臺灣音樂生態觀察


2015

[ 傳統音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察暨評述報告-傳統音樂類-范揚坤

引言 當代於臺灣各地所舉行的各類文化藝術展演,形態繁多不可勝數,即便只就其中音樂單一類型,甚或觀察目標更進一步限縮,專以臺灣的傳統意象或傳統音樂為訴求的音樂會展演此一範圍,不限規模,國內每年演出...更多


2015

[ 藝術音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察與評述報告-藝術音樂類-賴偉峯

事件話題 無論在任何領域,事件話題總是最吸引消費者與粉絲的目光,當然音樂演出也不例外,如果能夠扣緊時事,絕對能為票房加分。 2015年2月25日,臺灣重要的當代作曲家蕭泰然過世,樂壇一...更多


2015

[ 傳統音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察與評述報告-傳統音樂類

壹、前言 臺灣傳統音樂種類眾多,如原住民音樂、唸歌、南管音樂、北管音樂等,此類原生態都是以常民生活為重心的表演,不是一般賣票系統的舞台表演。目前搬上舞台表演的節目並不多,較常見賣票的節目多以國樂為主...更多


2015

[ 藝術音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察暨評述報告-藝術音樂類-林伯杰

壹、前言 臺灣的藝術音樂環境,若從每年各地的藝文表演活動,無論規模大小售票與否,極為繁多興盛,似乎從表演人才的培育到欣賞人口的養成,已儼然有成,然而在這榮景下確有幽微之處可深入探討。 由於...更多


2015

[ 影音出版 ]

2015年臺灣音樂生態觀察暨評述報告-出版類

「您多久沒買唱片了?」 在Apple iPod全球銷量都已呈現衰退頹勢的2016年,如果還有誰在問著誰多久沒買唱片,往往只有兩種可能性,一種是本身收藏大量CD的重度樂迷,他們藉由這般提問,唏噓著...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 臺灣南部原住民音樂的觀察與評論

今年度的臺灣南部原住民族群音樂的觀察與評論,除了根據我們調查團隊在田野工作當中所紀錄及拍攝的內容之外,也將去年所蒐集的資料和相關的討論分析,藉著今年持續或變化的現象,繼續來關心其背後所隱含的各種意義與...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年原住民音樂年度活動觀察與評介_卑南族、阿美族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族

阿美族豐年祭於每年七、八月展開,2012 年,公開舉行的活動有「2012 花蓮原住民豐年節」,在各個部落獨立舉行,以花蓮縣十個鄉鎮來說,七、八月總計要舉辦將近80 個部落的祭典。各部落舉辦祭典會清楚界...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度達悟族、賽夏族音樂活動觀察與評介

壹、達悟( 雅美) 族 現今社會發展對原住民傳統文化帶來的衝擊,主要為「語言」與「生活型態」兩部分。母語與族語的式微,使耆老與年輕族人產生相當程度的代溝。南島語族傳統文化,以口耳相傳為主要傳承媒介,...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年原住民音樂年度活動觀察與評介_泰雅族、太魯閣族與賽德克族

一 、泰雅族 (一)泰雅族2012 年度傳統音樂活動綜覽 展演活動 整體來說,泰雅族目前的展演活動大多存在於部落間的文化觀光或產業行銷活動之中,或是以各地泰雅族人所舉辦的國定歲時祭儀紀念...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度佛教音樂活動觀察與評介

一、前言 明朝著名的詩人王世貞(1526-1590)曾參加一場《八關齋戒》的法會,聽過了佛教的梵唱以後,非常感動,寫下了這首〈夜聽梵唄〉的詩: 齋飯依八關 昏鐘警諸妄 陳王演真唄 深公吐玄唱 清...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年宗教音樂活動觀察與評鑑道教音樂與法教音樂

壹、前言 2012 年度觀察臺灣道教與法教音樂的活動,發現臺灣的宮廟活動除了多元化、世俗化、大型化的發展持續進行外,兩岸華人與國際化宗教文化的交流活動也有越來越活躍的現象。長期以來,兩岸華人除了透過...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

日常與變貌:2012 年南部地區客家音樂活動現象的觀察與評介

一、前言 本文所涉2012 年客家音樂活動現象年度觀察,一如往年,仍舊針對中部自彰、投兩縣以南,往東並及東部的台東縣,同時並就此範圍的南臺灣區域所見各地客家生活圈的音樂活動現象為討論對象。其次還...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年北部客家音樂年度活動觀察與評介

脫離了2011 年整個台灣沉浸在百年為基點的文化政策利多、文化紛擾、文化事件頻傳等因素下,2012年似乎又回歸到台灣文化的基本面。唯一不同的是原先主管或管理台灣文化政策的文建會,整合了原新聞局、教育部...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度福佬民歌音樂活動觀察與評介

一、福佬民歌的文化與藝術發展 「民歌」(folk song)的發展特色除了歌曲中記錄著庶民生活中的喜怒哀樂,同時在其藝術文化內容承載了所屬民族的風俗習尚,故而這類型的民間藝術與大眾社會的生活,有著息...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度北管音樂活動觀察與評介

前言 台灣傳統社會中民眾常在閒暇之餘以地方聚落為基礎共組子弟團,以協助地方的寺廟祭典與地方上的婚喪喜慶。這些子弟團依學習內容的不同可分「武館」與「曲館或文館」。「武館」所指為拳術武獅,其目的除了迎神...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度南管音樂活動觀察與評介

前言 自2009 年9 月30 日,聯合國教科文組織公布了「南音」( 南管) 為「人類無形文化遺產」,這對南管音樂的傳承與活動,無異打了一劑強心劑,引起更多有識之士注意到南管音樂的美與藝術性;不過,...更多


2012

[ 總論 ]

傳統音樂發展面面觀_以排灣族音樂年鑑紀錄為觀察對象

在與耆老的訪談當中,得知老一輩的排灣族歌者,通常是以日治時期初,作為傳統音樂和後來發展的音樂的界線,由此可見,當年日本人深入部落,對於部落在傳統文化與音樂方面造成了相當大的影響。直到現在,我們回顧早期...更多


2012

[ 總論 ]

交往音樂vs. 表演音樂:談2012 臺灣漢族傳統音樂

引言 在臺灣流傳已久,且與常民的習俗生活產生互動關係的漢族傳統音樂,包括器樂類與歌唱類等兩大面向。據音樂學者呂錘寬表示,兩者的生態雖有部份重疊,但所反映的文化生活有其基本上的落差,如:民歌反映勞動生...更多


2012

[ 總論 ]

臺灣傳統音樂的發展與大眾媒體的社會責任

壹、前言 媒體是現代社會下的重要產物,更是社會資訊傳遞的重要媒介,它促使社會觀念建構的快速蔓延,社會人文價值體系深根於民眾心中的催化劑,媒體對群眾的影響力無遠弗屆,也因此媒體更必須盡到社會的責任。對...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_布農族、鄒族、魯凱族、邵族、平埔族

關於台灣南部原住民族群音樂的觀察與評論,本文處理的方式,主要根據以下幾個原則來操作:一、調查團隊所紀錄之內容分析及討論。二、調查資料背後所隱含的相關背景與意義之探討。三、工作團隊調查未及的其他相關資料...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_排灣族、卑南族、阿美族、撒奇萊族、噶瑪蘭族

壹、2011 年排灣族口鼻笛藝師許坤仲與謝水能指定為國家級重要傳統藝師保存者 臺灣原住民族演奏與使用的樂器,自清朝時期、日治時期,以至臺灣光復後本地學者或外國學者所做的調查研究歷史文獻中,都出現或多...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_達悟族、賽夏族

壹、達悟( 雅美) 族 繼2009 年野銀部落的大船下水典禮,與2010 年紅頭部落舉行大型收穫節(Mipyapyavehan) 後,2011年共計兩次的大船下水典禮,顯示出近年來蘭嶼大型傳統活動的...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_泰雅族、太魯閣族、賽德克族

一 、泰雅族 (一)泰雅族2010 年度傳統音樂活動綜覽 綜觀泰雅族2011 年度的傳統音樂活動,以下就展演活動、傳習活動 、推廣教育、國際交流、兩岸交流與文化政策等面向,逐一進行年度活動之全面觀...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度佛釋教音樂活動觀察與評介

一、前言 不論是在漁樵對話的寧靜時代,還是在烽火交加的戰亂時期,寺院的鐘聲、響徹山林的梵唱,可說是華人共同的回憶。民國初期,徐志摩把聽到傳統佛教音樂-梵唄的感受寫了下來: 有如在火一般可愛的陽...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度道法教音樂活動觀察與評介

壹、前言 2011 年度對宗教音樂,特別是道教與法教活動與音樂的觀察,我們發現,很多宮廟的例行祭典活動擴大舉行,而其名稱也會冠上「建國百年」的前置詞,使活動變得更多元,也愈顯得嘉年華的濃厚氣氛。此外...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度南部客家音樂活動觀察與評介:往復於文化的「承傳」與「想像」之間

前言 此次年度觀察,針對中部自彰、投以南,並及東部台東縣,各地屬客家生活圈的區域音樂活動現象。記錄針對各地客家音樂活動為目標的經驗過程間,首先可見在這些生活圈中,所謂「客家」、「客家音樂」文化概念,...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度臺灣北部客家音樂活動觀察與評介

2011 年對於臺灣來說,在政治上適逢中華民國建國一百年,幾乎所有的表演藝術活動,都受到或多或少的影響,傳統音樂也不例外。傳統音樂的發展與賡續,有的單獨存在於一定的空間和時間上,被抽離出來漸漸發展成為...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度福佬民歌音樂活動觀察與評介-臺語歌謠叼位去

【引言】 誠如法蘭克福學派大將,德裔美籍哲學家、社會學家赫伯特‧ 馬爾庫塞 (Herbert Marcuse,1898-1979)所指出:在技術(technology)快速進步、生產力不斷增長的當代...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度北管音樂活動觀察與評介

壹、前言 2011 年為臺灣一百歲生日,為慶祝中華民國建國100 年全國上下不論官方或民間皆舉辦一連串的活動來共同慶祝。 整體來說,2011 年不論在北管或布袋戲,在官方的推動上仍以純粹的文化展演...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度南管活動觀察與評介

前言 持續南音入選為世界非物質文化遺產的熱潮發燒,不僅各地福建華人相繼辦理大型南音大會唱,今年臺灣傳統館閣音樂活動與國際交流活動也比往年多,是相當特殊的一年。辦理國際整絃大會唱的,有馬來西亞瓜雪...更多


2011

[ 總論 ]

2011年傳統音樂生態觀察—傳統音樂的沒落、轉化與新音樂傳統的形成

摘要 本文首先從傳統民歌生態談起,觀察到三個面向:一是福佬系民歌說唱奄奄一息,二是原住民傳統音樂的都市世俗化,三是政府經費挹注活絡了客家音樂文化活動。接著,看到與民間生命禮俗有密切關係的音樂,其活力...更多


2011

[ 總論 ]

這是誰的音樂文化:現代化與西化對亞洲傳統音樂文化的衝擊

一、前言 殖民主義與帝國主義的興起對亞洲國家造成的影響,無論是在政治、經濟、社會或文化等方面的影響都十分重大,甚至對於亞洲各國傳統音樂文化的發展也造成衝擊。儘管,現今各國大都已經獨立於西方殖民國家,...更多


2011

[ 總論 ]

民國百年政府部門對傳統音樂( 含戲曲) 保存成果之回顧與評述

音樂為一國的重要文化內容,它能直接透過聲音以感人,此一特性應為封建時期中國各個朝代重視音樂的最主要原因,具體的表現為各個朝代多有音樂史的編修,這在世界的國家發展史係極為突出的現象。從有相關歷史紀錄以來...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_排灣族、魯凱族、卑南族、台東阿美族

第一部份 分族探討 排灣族 排灣族今年的活動,在量上面非常亮眼,其實,排灣族大部分地區都曾遭受2009年的莫拉克颱風以及2010年凡納比颱風肆虐,為什麼連年的風災卻沒有打斷部落族人對於音樂...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_布農族、泰雅族、太魯閣族、賽德克族

壹、布農族 一、布農族2010年度傳統音樂活動綜覽 整體來說,布農族傳統音樂的展演活動可區分為兼具傳習性質的祭儀式展演以及純粹的文化展演兩類。前者多由部落或鄉公所等地方行政單位所主導,如「...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_達悟(雅美族)、鄒族、賽夏族

壹、達悟(雅美)族 2010年蘭嶼舉行多項音樂活動,包括紅頭村的小米豐收祭、蘭嶼居家關懷協會的落成典禮,以及每年都會舉辦的傳統歌謠與神話故事比賽…等。以下就典禮活動、傳習活動,與綜合觀察三部分,...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_邵族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、巴宰族、西拉雅族、花蓮阿美族

(一)花蓮阿美族 花蓮縣境的阿美族基本上都是屬於南勢阿美、秀姑巒阿美與部分的海岸阿美。一如往年一樣,每一年,花蓮縣阿美族的歌舞都是透過例行的祭典運作,儼然已成為臺灣島重要的觀光項目之一,每一年的...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度宗教音樂活動觀察與評介_佛教、道教、法教

壹、前言 2010年本年度的宗教音樂觀察將以三個面向:道教、法教與佛教來進行一個整體敘述。從佛教團體宗教活動的多元化與對使用音樂藝術作為宣教的手段,越來越明顯。佛教界不再侷限於傳統的梵唄唱頌與學...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度南部客家音樂活動觀察與評介

壹、前言 客家傳統音樂是為客家重要的文化特色與元素,臺灣南部的客家傳統音樂,可大略區分為客家山歌、客家戲曲與客家八音等三大項。由於族群的遷徙融合,時代的變遷,客家傳統音樂也吸收融合了其他族群的元...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度北部客家音樂活動觀察與評介

客家文化與音樂在臺灣的發展,由於地域上的區隔,臺灣南部六堆地區與桃竹苗為主的北部地區之間,差異日漸擴大。因此,透過南北客家整年度的音樂文化觀察,來審視期間的變化與發展益形重要。本篇的觀察是以北部客家音...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度閩南歌謠音樂活動觀察與評介

壹、福佬系傳統民謠 ㄧ、前言 臺灣歌謠依語言可分為原住民與漢族兩大系統。原住民歌謠又依「高山」族群與「平埔」族群各自的特色而有不同;漢族歌謠則可分為福佬系歌謠、客家系歌謠與國語(北京話)歌...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度北管音樂活動觀察與評介

壹、前言 臺灣北管在清代中葉至中日戰爭結束之間是最興盛的時期,無論在節慶、廟會和婚喪喜慶中都有其身影存在。臺灣有句俗語:「喫肉喫三層,看戲看亂彈」由此可知受歡迎的程度。北管所包含的內容相當豐富,...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度南管音樂活動觀察與評介

前言 2010年臺灣傳統音樂年鑑--「南管系統音樂篇」,在臺灣民間音樂中,其範圍是指廣義的南管音樂,應該包括(一)一般人所認知的南管,即有「絃管」之稱的南管音樂,也包括(二)民間「俗唱」的歌館-...更多


2010

[ 總論 ]

是活傳統,不是木乃伊 2010傳統音樂我見我思

【前言】 在今年(2011)年初的某一場學術會議中,當學者認真回溯臺灣某一傳統樂種的歷史過程後,曾有一公部門之主管官員不以為然地認為此種音樂已快成木乃伊,再推展下去意義並不大,而應及時迎合時代潮...更多


2010

[ 總論 ]

文化資產保存概念、活動與傳統音樂文化保存的審視

一、現象,典禮與演出 2010年7月31日(星期六)下午三時,行政院文化建設委員會於台中創意文化園區(台中市復興路3段362號)國際展演廳,舉行「99年度重要傳統藝術保存者暨保存團體」授證典禮。...更多


2009

[ 總論 ]

多樣性與特有種-豐富多元的台灣傳統音樂

多元的自然環境與變化性的歷史發展 文化是族群為調適其環境而發展出來的行為模式,因此,環境多元,產生的文化自必多元,這個環境包含有自然與人文兩者,而無論從哪一方面來看,臺灣雖小,但它的環境卻堪稱多...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度世界音樂活動觀察與評介-多元社會體系下的世界音樂發展

壹、前言 臺灣一直都是屬於多元群體所建構的社會環境,從過去由原住民、閩南人、客家人與1945年以後來台的所謂「外省人」所建構的社會體系,到近年因工作、就學或婚姻而來到臺灣的新住民,都使得臺灣這塊土地...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-排灣族、魯凱族、西拉雅族與巴宰族

壹、分族探討 一、排灣族 記得去年的評介當中,曾經把屏東縣的來義高中和台東縣的關山工商,看作是最具未來性的部分,一年過去,發現這兩個學校的傳統歌謠發展,並沒有繼續蓬勃發展,來義高中去年文化中心...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-賽泰雅族、太魯閣族、撒奇萊雅族與賽德克族

壹、前言 臺灣原住民屬於南島語族,是臺灣島嶼上居住歷史最為悠久的族群。在現今南島學研究中盛行一種說法,認為臺灣的南島語族是整個南島民族遷徙的起點,從大約西元前4000年開始一直到西元800年為止...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-賽夏族、卑南族與阿美族(台東地區)

壹、前言 由國立傳統藝術總處籌備處臺灣音樂中心所推動的「2009臺灣傳統音樂年鑑編輯計畫」,有關竹苗地區的賽夏族、台東地區的阿美族以及卑南族,是本報告的範圍。 賽夏族由於今年未逢矮靈祭,活動較為零...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-達悟(雅美)族與鄒族

壹、達悟(雅美)族 達悟(雅美)族的音樂與其他同是南島語系的臺灣原住民音樂有很大的差異,歌唱是他們以音樂表達情感唯一的方式。因孤立於海島上,長久以來與外界隔離,保存了最單純而質樸的歌唱方式。幾乎全部...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-布農族、花蓮阿美族、邵族與噶瑪蘭族

壹、儀式性與供養性之佛教音樂與舞蹈 根據筆者Li-Hua Ho 何麗華《Buddhist Music and Dance in Contemporary Taiwan/當代臺灣的佛教音樂與舞蹈》(2...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度臺灣佛教音樂活動評介

壹、儀式性與供養性之佛教音樂與舞蹈 根據筆者Li-Hua Ho 何麗華《Buddhist Music and Dance in Contemporary Taiwan/當代臺灣的佛教音樂與舞蹈》...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度法教音樂活動觀察與評介

壹、前言 臺灣的法教信仰在民間社會擁有廣大的信徒。一般來講所信仰的派別以閭山派為主,其下有幾個分支:三奶夫人派、徐甲派、法主公派及主要盛行於澎湖的普菴派。這四個主要的支派中以三奶夫人為最盛行,其次...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009臺灣傳統音樂年鑑_宗教音樂篇:道教音樂

壹、前言 臺灣的宗教信仰,長期以來是臺灣人民精神生活一個重要的支柱,特別是在「生老病死」的重要階段。隨著宗教服務的多元化,目前年青人因為考試、職場的競爭也常跑寺廟,希望在人生的道路上得到神明保佑而...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度南部客家音樂活動觀察與評介

壹、前言 客家傳統音樂是為重要的客家文化特色與元素,臺灣南部的客家傳統音樂,可大略區分為客家山歌、客家戲曲、客家八音與客家吟誦樂等分項。由於族群不斷的遷徙、融合,客家傳統音樂也於臺灣各地,吸收融合了...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度北部客家音樂活動觀察與評介

壹、前言 臺灣的客家傳統音樂,可概分為山歌調、戲曲、曲藝與八音四類,由於族群不斷的遷徙,客家傳統音樂也於臺灣各地,吸收融合了各種新的元素,除了堅持音樂的傳統,也為了適應時代而產生了一些變遷。 近年...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度歌仔戲音樂活動觀察與評介

壹、引 言 本文先就歌仔戲之傳統與現代進行探析;再就2009年1月1日到12月31日之間,國內各歌仔戲劇團之展演概況,進行整理並說明;最後以本年度最轟動、最受矚目的一齣精彩好戲——廖瓊枝榮退封箱作...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度北管音樂活動觀察與評介

壹、前言 從2009北管館閣的調查中可發現,隨著臺灣本土廟會文化的魅力不減,北管陣頭亦相對的被這廟會文化市場所需要。不同於以往的是早期北管團以業餘居多,且多與當地廟宇有密切關係。平日除了自娛每逢婚、...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度南管音樂活動觀察與評介

壹、前言 「2008年臺灣傳統音樂年鑑」—「南管系統音樂篇」,是指廣義的南管音樂,在臺灣民間音樂中,其涵蓋範圍有「絃管」、「洞管」之稱的南管音樂與「俗唱」的太平歌;陣頭音樂中,有車鼓陣與交加陣1...更多




2012

[ 總論 ]

傳統音樂發展面面觀_以排灣族音樂年鑑紀錄為觀察對象

在與耆老的訪談當中,得知老一輩的排灣族歌者,通常是以日治時期初,作為傳統音樂和後來發展的音樂的界線,由此可見,當年日本人深入部落,對於部落在傳統文化與音樂方面造成了相當大的影響。直到現在,我們回顧早期...更多


2012

[ 總論 ]

交往音樂vs. 表演音樂:談2012 臺灣漢族傳統音樂

引言 在臺灣流傳已久,且與常民的習俗生活產生互動關係的漢族傳統音樂,包括器樂類與歌唱類等兩大面向。據音樂學者呂錘寬表示,兩者的生態雖有部份重疊,但所反映的文化生活有其基本上的落差,如:民歌反映勞動生...更多


2012

[ 總論 ]

臺灣傳統音樂的發展與大眾媒體的社會責任

壹、前言 媒體是現代社會下的重要產物,更是社會資訊傳遞的重要媒介,它促使社會觀念建構的快速蔓延,社會人文價值體系深根於民眾心中的催化劑,媒體對群眾的影響力無遠弗屆,也因此媒體更必須盡到社會的責任。對...更多


2011

[ 總論 ]

2011年傳統音樂生態觀察—傳統音樂的沒落、轉化與新音樂傳統的形成

摘要 本文首先從傳統民歌生態談起,觀察到三個面向:一是福佬系民歌說唱奄奄一息,二是原住民傳統音樂的都市世俗化,三是政府經費挹注活絡了客家音樂文化活動。接著,看到與民間生命禮俗有密切關係的音樂,其活力...更多


2011

[ 總論 ]

這是誰的音樂文化:現代化與西化對亞洲傳統音樂文化的衝擊

一、前言 殖民主義與帝國主義的興起對亞洲國家造成的影響,無論是在政治、經濟、社會或文化等方面的影響都十分重大,甚至對於亞洲各國傳統音樂文化的發展也造成衝擊。儘管,現今各國大都已經獨立於西方殖民國家,...更多


2011

[ 總論 ]

民國百年政府部門對傳統音樂( 含戲曲) 保存成果之回顧與評述

音樂為一國的重要文化內容,它能直接透過聲音以感人,此一特性應為封建時期中國各個朝代重視音樂的最主要原因,具體的表現為各個朝代多有音樂史的編修,這在世界的國家發展史係極為突出的現象。從有相關歷史紀錄以來...更多


2010

[ 總論 ]

是活傳統,不是木乃伊 2010傳統音樂我見我思

【前言】 在今年(2011)年初的某一場學術會議中,當學者認真回溯臺灣某一傳統樂種的歷史過程後,曾有一公部門之主管官員不以為然地認為此種音樂已快成木乃伊,再推展下去意義並不大,而應及時迎合時代潮...更多


2010

[ 總論 ]

文化資產保存概念、活動與傳統音樂文化保存的審視

一、現象,典禮與演出 2010年7月31日(星期六)下午三時,行政院文化建設委員會於台中創意文化園區(台中市復興路3段362號)國際展演廳,舉行「99年度重要傳統藝術保存者暨保存團體」授證典禮。...更多


2009

[ 總論 ]

多樣性與特有種-豐富多元的台灣傳統音樂

多元的自然環境與變化性的歷史發展 文化是族群為調適其環境而發展出來的行為模式,因此,環境多元,產生的文化自必多元,這個環境包含有自然與人文兩者,而無論從哪一方面來看,臺灣雖小,但它的環境卻堪稱多...更多




2015

[ 傳統音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察暨評述報告-傳統音樂類-范揚坤

引言 當代於臺灣各地所舉行的各類文化藝術展演,形態繁多不可勝數,即便只就其中音樂單一類型,甚或觀察目標更進一步限縮,專以臺灣的傳統意象或傳統音樂為訴求的音樂會展演此一範圍,不限規模,國內每年演出...更多


2015

[ 傳統音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察與評述報告-傳統音樂類

壹、前言 臺灣傳統音樂種類眾多,如原住民音樂、唸歌、南管音樂、北管音樂等,此類原生態都是以常民生活為重心的表演,不是一般賣票系統的舞台表演。目前搬上舞台表演的節目並不多,較常見賣票的節目多以國樂為主...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 臺灣南部原住民音樂的觀察與評論

今年度的臺灣南部原住民族群音樂的觀察與評論,除了根據我們調查團隊在田野工作當中所紀錄及拍攝的內容之外,也將去年所蒐集的資料和相關的討論分析,藉著今年持續或變化的現象,繼續來關心其背後所隱含的各種意義與...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年原住民音樂年度活動觀察與評介_卑南族、阿美族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族

阿美族豐年祭於每年七、八月展開,2012 年,公開舉行的活動有「2012 花蓮原住民豐年節」,在各個部落獨立舉行,以花蓮縣十個鄉鎮來說,七、八月總計要舉辦將近80 個部落的祭典。各部落舉辦祭典會清楚界...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度達悟族、賽夏族音樂活動觀察與評介

壹、達悟( 雅美) 族 現今社會發展對原住民傳統文化帶來的衝擊,主要為「語言」與「生活型態」兩部分。母語與族語的式微,使耆老與年輕族人產生相當程度的代溝。南島語族傳統文化,以口耳相傳為主要傳承媒介,...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年原住民音樂年度活動觀察與評介_泰雅族、太魯閣族與賽德克族

一 、泰雅族 (一)泰雅族2012 年度傳統音樂活動綜覽 展演活動 整體來說,泰雅族目前的展演活動大多存在於部落間的文化觀光或產業行銷活動之中,或是以各地泰雅族人所舉辦的國定歲時祭儀紀念...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度佛教音樂活動觀察與評介

一、前言 明朝著名的詩人王世貞(1526-1590)曾參加一場《八關齋戒》的法會,聽過了佛教的梵唱以後,非常感動,寫下了這首〈夜聽梵唄〉的詩: 齋飯依八關 昏鐘警諸妄 陳王演真唄 深公吐玄唱 清...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年宗教音樂活動觀察與評鑑道教音樂與法教音樂

壹、前言 2012 年度觀察臺灣道教與法教音樂的活動,發現臺灣的宮廟活動除了多元化、世俗化、大型化的發展持續進行外,兩岸華人與國際化宗教文化的交流活動也有越來越活躍的現象。長期以來,兩岸華人除了透過...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

日常與變貌:2012 年南部地區客家音樂活動現象的觀察與評介

一、前言 本文所涉2012 年客家音樂活動現象年度觀察,一如往年,仍舊針對中部自彰、投兩縣以南,往東並及東部的台東縣,同時並就此範圍的南臺灣區域所見各地客家生活圈的音樂活動現象為討論對象。其次還...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年北部客家音樂年度活動觀察與評介

脫離了2011 年整個台灣沉浸在百年為基點的文化政策利多、文化紛擾、文化事件頻傳等因素下,2012年似乎又回歸到台灣文化的基本面。唯一不同的是原先主管或管理台灣文化政策的文建會,整合了原新聞局、教育部...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度福佬民歌音樂活動觀察與評介

一、福佬民歌的文化與藝術發展 「民歌」(folk song)的發展特色除了歌曲中記錄著庶民生活中的喜怒哀樂,同時在其藝術文化內容承載了所屬民族的風俗習尚,故而這類型的民間藝術與大眾社會的生活,有著息...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度北管音樂活動觀察與評介

前言 台灣傳統社會中民眾常在閒暇之餘以地方聚落為基礎共組子弟團,以協助地方的寺廟祭典與地方上的婚喪喜慶。這些子弟團依學習內容的不同可分「武館」與「曲館或文館」。「武館」所指為拳術武獅,其目的除了迎神...更多


2012

[ 傳統音樂 ]

2012 年度南管音樂活動觀察與評介

前言 自2009 年9 月30 日,聯合國教科文組織公布了「南音」( 南管) 為「人類無形文化遺產」,這對南管音樂的傳承與活動,無異打了一劑強心劑,引起更多有識之士注意到南管音樂的美與藝術性;不過,...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_布農族、鄒族、魯凱族、邵族、平埔族

關於台灣南部原住民族群音樂的觀察與評論,本文處理的方式,主要根據以下幾個原則來操作:一、調查團隊所紀錄之內容分析及討論。二、調查資料背後所隱含的相關背景與意義之探討。三、工作團隊調查未及的其他相關資料...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_排灣族、卑南族、阿美族、撒奇萊族、噶瑪蘭族

壹、2011 年排灣族口鼻笛藝師許坤仲與謝水能指定為國家級重要傳統藝師保存者 臺灣原住民族演奏與使用的樂器,自清朝時期、日治時期,以至臺灣光復後本地學者或外國學者所做的調查研究歷史文獻中,都出現或多...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_達悟族、賽夏族

壹、達悟( 雅美) 族 繼2009 年野銀部落的大船下水典禮,與2010 年紅頭部落舉行大型收穫節(Mipyapyavehan) 後,2011年共計兩次的大船下水典禮,顯示出近年來蘭嶼大型傳統活動的...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度原住民音樂活動觀察與評介_泰雅族、太魯閣族、賽德克族

一 、泰雅族 (一)泰雅族2010 年度傳統音樂活動綜覽 綜觀泰雅族2011 年度的傳統音樂活動,以下就展演活動、傳習活動 、推廣教育、國際交流、兩岸交流與文化政策等面向,逐一進行年度活動之全面觀...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011 年度佛釋教音樂活動觀察與評介

一、前言 不論是在漁樵對話的寧靜時代,還是在烽火交加的戰亂時期,寺院的鐘聲、響徹山林的梵唱,可說是華人共同的回憶。民國初期,徐志摩把聽到傳統佛教音樂-梵唄的感受寫了下來: 有如在火一般可愛的陽...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度道法教音樂活動觀察與評介

壹、前言 2011 年度對宗教音樂,特別是道教與法教活動與音樂的觀察,我們發現,很多宮廟的例行祭典活動擴大舉行,而其名稱也會冠上「建國百年」的前置詞,使活動變得更多元,也愈顯得嘉年華的濃厚氣氛。此外...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度南部客家音樂活動觀察與評介:往復於文化的「承傳」與「想像」之間

前言 此次年度觀察,針對中部自彰、投以南,並及東部台東縣,各地屬客家生活圈的區域音樂活動現象。記錄針對各地客家音樂活動為目標的經驗過程間,首先可見在這些生活圈中,所謂「客家」、「客家音樂」文化概念,...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度臺灣北部客家音樂活動觀察與評介

2011 年對於臺灣來說,在政治上適逢中華民國建國一百年,幾乎所有的表演藝術活動,都受到或多或少的影響,傳統音樂也不例外。傳統音樂的發展與賡續,有的單獨存在於一定的空間和時間上,被抽離出來漸漸發展成為...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度福佬民歌音樂活動觀察與評介-臺語歌謠叼位去

【引言】 誠如法蘭克福學派大將,德裔美籍哲學家、社會學家赫伯特‧ 馬爾庫塞 (Herbert Marcuse,1898-1979)所指出:在技術(technology)快速進步、生產力不斷增長的當代...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度北管音樂活動觀察與評介

壹、前言 2011 年為臺灣一百歲生日,為慶祝中華民國建國100 年全國上下不論官方或民間皆舉辦一連串的活動來共同慶祝。 整體來說,2011 年不論在北管或布袋戲,在官方的推動上仍以純粹的文化展演...更多


2011

[ 傳統音樂 ]

2011年度南管活動觀察與評介

前言 持續南音入選為世界非物質文化遺產的熱潮發燒,不僅各地福建華人相繼辦理大型南音大會唱,今年臺灣傳統館閣音樂活動與國際交流活動也比往年多,是相當特殊的一年。辦理國際整絃大會唱的,有馬來西亞瓜雪...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_排灣族、魯凱族、卑南族、台東阿美族

第一部份 分族探討 排灣族 排灣族今年的活動,在量上面非常亮眼,其實,排灣族大部分地區都曾遭受2009年的莫拉克颱風以及2010年凡納比颱風肆虐,為什麼連年的風災卻沒有打斷部落族人對於音樂...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_布農族、泰雅族、太魯閣族、賽德克族

壹、布農族 一、布農族2010年度傳統音樂活動綜覽 整體來說,布農族傳統音樂的展演活動可區分為兼具傳習性質的祭儀式展演以及純粹的文化展演兩類。前者多由部落或鄉公所等地方行政單位所主導,如「...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_達悟(雅美族)、鄒族、賽夏族

壹、達悟(雅美)族 2010年蘭嶼舉行多項音樂活動,包括紅頭村的小米豐收祭、蘭嶼居家關懷協會的落成典禮,以及每年都會舉辦的傳統歌謠與神話故事比賽…等。以下就典禮活動、傳習活動,與綜合觀察三部分,...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度原住民音樂活動觀察與評介_邵族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、巴宰族、西拉雅族、花蓮阿美族

(一)花蓮阿美族 花蓮縣境的阿美族基本上都是屬於南勢阿美、秀姑巒阿美與部分的海岸阿美。一如往年一樣,每一年,花蓮縣阿美族的歌舞都是透過例行的祭典運作,儼然已成為臺灣島重要的觀光項目之一,每一年的...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度宗教音樂活動觀察與評介_佛教、道教、法教

壹、前言 2010年本年度的宗教音樂觀察將以三個面向:道教、法教與佛教來進行一個整體敘述。從佛教團體宗教活動的多元化與對使用音樂藝術作為宣教的手段,越來越明顯。佛教界不再侷限於傳統的梵唄唱頌與學...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度南部客家音樂活動觀察與評介

壹、前言 客家傳統音樂是為客家重要的文化特色與元素,臺灣南部的客家傳統音樂,可大略區分為客家山歌、客家戲曲與客家八音等三大項。由於族群的遷徙融合,時代的變遷,客家傳統音樂也吸收融合了其他族群的元...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度北部客家音樂活動觀察與評介

客家文化與音樂在臺灣的發展,由於地域上的區隔,臺灣南部六堆地區與桃竹苗為主的北部地區之間,差異日漸擴大。因此,透過南北客家整年度的音樂文化觀察,來審視期間的變化與發展益形重要。本篇的觀察是以北部客家音...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度閩南歌謠音樂活動觀察與評介

壹、福佬系傳統民謠 ㄧ、前言 臺灣歌謠依語言可分為原住民與漢族兩大系統。原住民歌謠又依「高山」族群與「平埔」族群各自的特色而有不同;漢族歌謠則可分為福佬系歌謠、客家系歌謠與國語(北京話)歌...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度北管音樂活動觀察與評介

壹、前言 臺灣北管在清代中葉至中日戰爭結束之間是最興盛的時期,無論在節慶、廟會和婚喪喜慶中都有其身影存在。臺灣有句俗語:「喫肉喫三層,看戲看亂彈」由此可知受歡迎的程度。北管所包含的內容相當豐富,...更多


2010

[ 傳統音樂 ]

2010年度南管音樂活動觀察與評介

前言 2010年臺灣傳統音樂年鑑--「南管系統音樂篇」,在臺灣民間音樂中,其範圍是指廣義的南管音樂,應該包括(一)一般人所認知的南管,即有「絃管」之稱的南管音樂,也包括(二)民間「俗唱」的歌館-...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度世界音樂活動觀察與評介-多元社會體系下的世界音樂發展

壹、前言 臺灣一直都是屬於多元群體所建構的社會環境,從過去由原住民、閩南人、客家人與1945年以後來台的所謂「外省人」所建構的社會體系,到近年因工作、就學或婚姻而來到臺灣的新住民,都使得臺灣這塊土地...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-排灣族、魯凱族、西拉雅族與巴宰族

壹、分族探討 一、排灣族 記得去年的評介當中,曾經把屏東縣的來義高中和台東縣的關山工商,看作是最具未來性的部分,一年過去,發現這兩個學校的傳統歌謠發展,並沒有繼續蓬勃發展,來義高中去年文化中心...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-賽泰雅族、太魯閣族、撒奇萊雅族與賽德克族

壹、前言 臺灣原住民屬於南島語族,是臺灣島嶼上居住歷史最為悠久的族群。在現今南島學研究中盛行一種說法,認為臺灣的南島語族是整個南島民族遷徙的起點,從大約西元前4000年開始一直到西元800年為止...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-賽夏族、卑南族與阿美族(台東地區)

壹、前言 由國立傳統藝術總處籌備處臺灣音樂中心所推動的「2009臺灣傳統音樂年鑑編輯計畫」,有關竹苗地區的賽夏族、台東地區的阿美族以及卑南族,是本報告的範圍。 賽夏族由於今年未逢矮靈祭,活動較為零...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-達悟(雅美)族與鄒族

壹、達悟(雅美)族 達悟(雅美)族的音樂與其他同是南島語系的臺灣原住民音樂有很大的差異,歌唱是他們以音樂表達情感唯一的方式。因孤立於海島上,長久以來與外界隔離,保存了最單純而質樸的歌唱方式。幾乎全部...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度原住民音樂活動觀察與評介-布農族、花蓮阿美族、邵族與噶瑪蘭族

壹、儀式性與供養性之佛教音樂與舞蹈 根據筆者Li-Hua Ho 何麗華《Buddhist Music and Dance in Contemporary Taiwan/當代臺灣的佛教音樂與舞蹈》(2...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度臺灣佛教音樂活動評介

壹、儀式性與供養性之佛教音樂與舞蹈 根據筆者Li-Hua Ho 何麗華《Buddhist Music and Dance in Contemporary Taiwan/當代臺灣的佛教音樂與舞蹈》...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度法教音樂活動觀察與評介

壹、前言 臺灣的法教信仰在民間社會擁有廣大的信徒。一般來講所信仰的派別以閭山派為主,其下有幾個分支:三奶夫人派、徐甲派、法主公派及主要盛行於澎湖的普菴派。這四個主要的支派中以三奶夫人為最盛行,其次...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009臺灣傳統音樂年鑑_宗教音樂篇:道教音樂

壹、前言 臺灣的宗教信仰,長期以來是臺灣人民精神生活一個重要的支柱,特別是在「生老病死」的重要階段。隨著宗教服務的多元化,目前年青人因為考試、職場的競爭也常跑寺廟,希望在人生的道路上得到神明保佑而...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度南部客家音樂活動觀察與評介

壹、前言 客家傳統音樂是為重要的客家文化特色與元素,臺灣南部的客家傳統音樂,可大略區分為客家山歌、客家戲曲、客家八音與客家吟誦樂等分項。由於族群不斷的遷徙、融合,客家傳統音樂也於臺灣各地,吸收融合了...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度北部客家音樂活動觀察與評介

壹、前言 臺灣的客家傳統音樂,可概分為山歌調、戲曲、曲藝與八音四類,由於族群不斷的遷徙,客家傳統音樂也於臺灣各地,吸收融合了各種新的元素,除了堅持音樂的傳統,也為了適應時代而產生了一些變遷。 近年...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度歌仔戲音樂活動觀察與評介

壹、引 言 本文先就歌仔戲之傳統與現代進行探析;再就2009年1月1日到12月31日之間,國內各歌仔戲劇團之展演概況,進行整理並說明;最後以本年度最轟動、最受矚目的一齣精彩好戲——廖瓊枝榮退封箱作...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度北管音樂活動觀察與評介

壹、前言 從2009北管館閣的調查中可發現,隨著臺灣本土廟會文化的魅力不減,北管陣頭亦相對的被這廟會文化市場所需要。不同於以往的是早期北管團以業餘居多,且多與當地廟宇有密切關係。平日除了自娛每逢婚、...更多


2009

[ 傳統音樂 ]

2009年度南管音樂活動觀察與評介

壹、前言 「2008年臺灣傳統音樂年鑑」—「南管系統音樂篇」,是指廣義的南管音樂,在臺灣民間音樂中,其涵蓋範圍有「絃管」、「洞管」之稱的南管音樂與「俗唱」的太平歌;陣頭音樂中,有車鼓陣與交加陣1...更多




2015

[ 藝術音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察與評述報告-藝術音樂類-賴偉峯

事件話題 無論在任何領域,事件話題總是最吸引消費者與粉絲的目光,當然音樂演出也不例外,如果能夠扣緊時事,絕對能為票房加分。 2015年2月25日,臺灣重要的當代作曲家蕭泰然過世,樂壇一...更多


2015

[ 藝術音樂 ]

2015年臺灣音樂生態觀察暨評述報告-藝術音樂類-林伯杰

壹、前言 臺灣的藝術音樂環境,若從每年各地的藝文表演活動,無論規模大小售票與否,極為繁多興盛,似乎從表演人才的培育到欣賞人口的養成,已儼然有成,然而在這榮景下確有幽微之處可深入探討。 由於...更多




2015

[ 影音出版 ]

2015年臺灣音樂生態觀察暨評述報告-出版類

「您多久沒買唱片了?」 在Apple iPod全球銷量都已呈現衰退頹勢的2016年,如果還有誰在問著誰多久沒買唱片,往往只有兩種可能性,一種是本身收藏大量CD的重度樂迷,他們藉由這般提問,唏噓著...更多