臺灣音樂生態觀察


[ 傳統音樂 ] 2009

2009年度臺灣佛教音樂活動評介

作者:何麗華



壹、儀式性與供養性之佛教音樂與舞蹈

根據筆者Li-Hua Ho 何麗華《Buddhist Music and Dance in Contemporary Taiwan/當代臺灣的佛教音樂與舞蹈》(2008)中將佛教音樂與舞蹈分為Liturgical music-dance (儀式性樂舞)與Para-liturgical music-dance (供養性樂舞)兩大類,當代臺灣的佛教音樂文化與生態,即朝此二大方向發展,以下闡明其分類與界定:

1. Liturgical music-dance儀式性樂舞
用於一般傳統儀式,傾向於儀式中之實際操練過程,雖然偶有一些觀眾參與,但非屬觀賞性質。此樂舞屬於聖潔、莊嚴、宗教性的。

2. Para-liturgical music-dance供養性樂舞
非正式傳統儀式的展演,傾向於世俗性與觀賞作用。
此二者主要的區別,包括展現形式、動機/目的、功能、時間/地點、方法與涉及者等。根據筆者分析其分類綱要如下表:1

表1. 界定儀式性(Liturgical)與供養性(Para-liturgical)佛教音樂與舞蹈之綱要
(引自Li-Hua Ho 何麗華 2008:43)
貳、重大僧團之活動與觀察

由於政治自由、經濟發展、現代科技與媒體之進步,以及僧團與藝術團體的提倡,使得佛教音樂文化在臺灣有很顯著的發展成果。2 2009年幾乎每天都有以僧團為單位的佛教音樂活動,內容相當豐富。臺灣各重大僧團定期或不定期地舉辦各類佛教音樂相關活動,包括展演活動、研究與出版、傳習活動、推廣教育、國際交流、文化政策與其他等,活動內容詳見2009年臺灣傳統音樂年鑑佛教音樂之活動觀察。以下分別舉例闡述之:

一、展演活動
2009年臺灣各重大僧團,除了例行地舉辦各類佛教傳統音樂展演,以及不定期地舉辦各類供養樂舞展演之外,由於聖嚴法師圓寂、上戒下德長老一百零一歲嵩壽,以及八八水災等大事,2009年傳統音樂之展演特別頻繁3與殊勝。例如:聖嚴法師的起龕儀式與荼毘大典,恭請法師摯友今能長老主持。起龕前,與法師相交數十年的今能長老,佇立法照前拈香說法,宛似摯友間的交談。大殿內尚有法師的多位至交道友參與起龕儀式,包括晴虛長老、廣慈長老、傳印長老、三友健容教授(法師留日好友);美國莊嚴寺住持法曜法師、淨耀法師、弘誓學院昭慧法師、弟子林百里等,以及信徒們都到場送別。4
法鼓山寶雲寺從4月5日至11日,於逢甲大學體育館舉辦「清明祈福報恩梁皇寶懺法會暨聖嚴法師生平紀念展」,除了感念祖先恩德,為親人祈福,亦使信眾在緬懷聖嚴法師的同時,延續聖嚴法師大悲心起,願願相續的精神。5
2009年5月的第二個星期日,是佛誕日、母親節以及全球慈濟日三節合一的特別日子。6為紀念此殊勝節日,佛教慈濟基金會於臺北中正紀念堂舉辦浴佛大典(見影音一),讓普天下之大眾皆能認識佛教教主,知道佛法的教育,體會浴佛的真諦。此次特別邀請二十國、三百多位法師在七層樓高的階梯上帶領信眾一起浴佛。這場浴佛大典,不只是傳揚佛誕節的意義及佛教的儀軌,也感恩諸山長老的肯定與參與,共同展現佛教禮儀的莊嚴清新。浴佛大典在全體唱頌《讚佛偈》後莊嚴展開,大眾在法師引領下虔誠浴佛。「獻燈燭、獻香湯、禮佛足、獻花香……」祈求國泰民安,富足康樂,更希望全球金融風暴、新流感疫情能早日獲得控制。參與浴佛者來自各行各業,有國內軍警政人員、各國使節、各大醫院的院長及醫療同仁、骨髓捐贈者、藝文界、企業界及一百多所學校的師生等。現場莊嚴清淨、撼動人心。此外,全球慈濟人也分別在其所屬之城市舉辦莊嚴肅穆的浴佛典禮(見影音一)。7
為慶祝釋迦牟尼佛3036年聖誕,中台禪寺於5月2日上午舉行浴佛大典,並恭請導師上惟下覺大和尚慈悲開示法要、正授三皈,以清淨廣大的行願供養灌沐如來,澄淨法身。8此外,豐原醫院以不一樣的方式呈現浴佛祈福法會,在佛光山豐原禪淨中心監寺妙恕法師,及豐原醫院院長陳進堂的帶領下,許多信眾及醫護人員皆合十誦經禮佛、念誦,祈福眾生。現場約有一千兩百位民眾熱情參與浴佛祈福法會。為了讓臥床病人也能共襄盛舉,特別推出「浴佛宅急便」推車,將浴佛法車推送至各病房、急診室及護理之家,為病患消災祈福,同時也讓無法下床行走的病患能沐浴在佛恩之中。9
為祝賀上戒下德長老一百零一歲嵩壽,新店妙法寺於6月7日至17日,啟建「華嚴法會」(見影音二),恭誦《華嚴經》。《華嚴經》是如來初證大道時,為諸天神佛所宣講之無上妙法,上戒下德長老帶領四眾弟子誦經,希冀修持佛法功德,迴向十方一切有情。10
6月13日晚間九時,中國中央台辦常務副主任鄭立中等一行六人,由南投縣縣長李朝卿、南投縣議會議長吳棋祥、總統府國策顧問蔡玲蘭等人陪同,至中台禪寺拜會導師上惟下覺大和尚。中台禪寺於福慧廳舉辦盛大的歡迎晚會,晚會中,法師以《爐香讚》、《中台天鼓》以及精采的武術表演等,供養與會大眾。翌日上午七時三十分,於大雄寶殿舉行「海峽兩岸和平祈福法會」,為兩岸人民共同祈福。11
由於八八水災,臺灣許多地區倍受重創,僧團們紛紛舉辦各類普濟儀式超度亡靈,例如:法鼓山於8月15日,在北、中、南三地同步舉辦三時繫念法會,12祈願重建四安家園。主辦單位希望透過殊勝的佛法,以及匯集社會各界共同的善心願力,讓遭受八八水災的苦痛眾生能早日回歸平靜生活。法會在《香讚》之後、信眾唱誦「南無阿彌陀佛」聖號中,由法鼓山主法法師及悅眾法師引領功德主至功德堂,並引請「中華民國八八水災亡靈」登座,請其依憑教法作三時繫念佛事,隨後回法會會場,依照儀軌進行莊嚴法事。第一時繫念於「南無蓮池海會菩薩摩訶薩」三稱後告一段落。稍事休息三十分鐘,第二時繫念開始。第三時繫念亦於休息二十分鐘後進行,並在迴向及三皈依之後圓滿。13
「第十六屆靈鷲山水陸空大法會」於2009年8月19日至26日,在桃園縣巨蛋體育場隆重舉行(見影音三),並為八八水災罹難者超薦、提供公益牌位。法會上信眾皆專注念誦佛號,祈請諸佛菩薩加持,使眾生得以離苦得樂。14
佛光山南台別院於8月21日至29日啟建「孝道月孝親報恩梁皇法會」,並施設三時繫念及恭誦《地藏經》。2009年度參加的信眾非常踴躍,約有一萬一千人共襄盛舉,同沐佛恩。29日下午啟建三時繫念,法會壇場殊勝莊嚴,常住在前一天就開始佈置贊普台,由各分會佛光幹部承擔,三時繫念法會禮請佛光山慧思法師主法,全體信眾在法師帶領下同心齊聲恭誦經文,在優美感人的梵音中圓滿孝親法會。法會圓滿之日,臺南市長許添財特別撥冗蒞臨,為莫拉克颱風災民祈福。15
此外,以高雄市長陳菊為首的民進黨南部七縣市首長共同邀請達賴喇嘛來臺,為災民祈福。達賴喇嘛為八八水災災民舉行關懷祈福法會(見影音四),9月1日於高雄市巨蛋體育場舉行,與會者包括宗教及各界人士。上午九時不到,體育場內一萬五千個座位早就已爆滿,還有很多信徒席地而坐,未能進場的信徒也以場外圍繞的方式參加,場內及場外信眾一同誦經默禱。達賴上午準時進入法會會場,先向藏傳佛團僧侶致意,再坐上法座,以雙手合十祝禱。法會開始後,達賴以藏文開示:祈福法會不爲其他目的,而是帶著善念,共同為水災的罹難者以及生還的親人祈福;即使是沒有到法會會場的人,只要平時做好事,大眾的祈福祝禱亦能迴向八八水災的罹難者及其家屬。16法會現場佈置主要以藏傳佛教儀式形式展現,但此儀式結構非既定性之模式,而是法王開示與大眾漢藏佛教唱誦穿插進行,音樂形態以聲誦為主,使用金剛鈴、金剛杵等法器,儀式之始以吹奏樂器(wind instruments such as the rGyaling; shawms)開場,但之後儀式進行中,則罕見其他藏傳佛教儀式音樂性之法器伴奏,例如:同欽(radong; long trumpets/horns)、大鼓(large drums; bass drums)、大鈸(rolmo; large cymbals)、小柄鼓(rGna; handled drums)、手鼓(damaru; handled drums)、法螺(dung-dkar; conch shells)等。
法鼓山第三屆大悲心水陸法會,於11月27日至12月4日,在法鼓山世界佛教教育園區啟建(見影音五)。然而,2009年法鼓山的大悲心水陸法會,修正了傳統儀軌,完成聖嚴師父在五十年前所發的大願,是具有開創性、前瞻性的二十一世紀水陸法會。17

~ 欲瀏覽完整內容,請下載全文 ~

作者簡介與相關著作

何麗華


相關著作